Bachelorarabeiten FS 2026

This thesis examines how rain is experienced and perceived by humans and animals at Zoo Zurich, and how it shapes their practices, routines, and interactions. To answer this question, fieldwork was conducted at the zoo during several rainy days, using a sensory and more-than-human approach. Drawing on the fields of anthropology of water and environmental anthropology, this thesis argues, first, that rain is experienced through so called weather bodies that are sensory, relational, and environmentally permeable. Second, rain reorganizes sociality, movement, comfort, and care through material and infrastructural adjustments. Third, rain creates uneven yet shared multispecies experiences among humans and animals at Zoo Zurich. By foregrounding rain as more than a passive backdrop, this thesis demonstrates how weather, and more specifically rain, shape multispecies life within Zoo Zurich.

Transit Hubs, shopping malls and airports showcase how modernity breeds places of ephemeral meaning. In the fast-paced reality of the modern world, Marc Augé’s framework of "non-places" defines places characterized mainly by transience, transportation and consumption. The vast network of train stations of Switzerland exemplifies the ubiquity of "non-places", therefore this study set out to examine the station of Zürich Stadelhofen as a "non-place". While using the approach of participant observation paired with spatial and temporal analyses, this study investigates Stadelhofen’s status as a “non-place.” The findings indicate that non-placelessness is not only an intrinsic attribute of the station itself, but is also actively produced directly by the collective behaviours, temporal demands and spatial practices of those who frequent it on a daily basis.

Die Arbeit geht der Frage nach, welche konkreten Folgen die neoliberale Stadtentwicklung für Zürichs urbanen Raum hat und wie sich diese Veränderungen im Stadtbild, in den urbanen Atmosphären und im Alltag der Bürger*innen zeigen. Ebenfalls untersucht diese Arbeit welche Rolle Freiräume dabei spielen können, Zürich von einer «smooth city» hin zu einer «porous city» zu entwickeln. Die neoliberale Stadtentwicklung hat Zürich seit den 1970er-Jahren von einer Industriestadt zu einer «Global City» transformiert und den urbanen Raum zunehmend nach Konsum- und Profitinteressen geformt. Dadurch droht die Stadt zu einer «smooth city» zu werden – einer scheinbar perfekten, glatten und durchoptimierten Stadt der Moderne. Diese Arbeit untersucht, wie sich diese Entwicklung konkret zeigt und welche Möglichkeiten bestehen, ihr entgegenzuwirken.

This thesis is an interdisciplinary analysis of environmental injustice in the context of digital infrastructure, investigating the power relations emerging at the intersection between racialized exploitation, state governance, and artificial intelligence’s infrastructure. It applies literature and discourse analysis to examine the case study of xAI’s data center in Memphis, Tennessee. It relies on sources such as independent studies from environmental justice organizations, historical research studies and newspaper articles. Based on this data, it asks how the environmental burdens of artificial intelligence’s infrastructure are distributed. It regards digital infrastructure as a tool of governance that organizes populations and territories, thereby grounding “the cloud” within global geographies of extraction. This exposes how environmental injustice in Boxtown is justified through a narrative of progress and development, enabled by power asymmetries between state institutions, corporations and marginalized communities. In doing so the thesis conceptualizes digital infrastructure as a site where technological development, environmental injustice and political resistance intersect, rather than as purely technical development.

Das Kräuterwissen der Zentralschweizer Frauenklöster steht auf der «Liste der Lebendigen Traditionen» und gilt damit als immaterielles Kulturerbe der Schweiz. Bei näherem Hinsehen zeigen sich Unklarheiten darüber, was dieses Wissen ausmacht und wie es sich erhalten lässt. Genau hier setzt die Arbeit an und beantwortet die Frage: «Wie wird das Kräuterwissen in Schweizer Frauenklöstern weitergegeben und welche Herausforderungen und Möglichkeiten ergeben sich für dessen Erhalt im Angesicht des Nachwuchsmangels?». Mit Dahlberg (2006) zeige ich, dass sich klösterliches Kräuterwissen in Inhalt und Essenz unterscheiden lässt. Während das inhaltliche Wissen über Bücher, Kurse und Ausbildungen frei zirkuliert, liegt seine Essenz in der spirituellen Einbettung der Praxis und bleibt an die gelebte klösterliche Gemeinschaft gebunden. Indem die Arbeit Konzepte der Ethnologie des Wissens und der Kulturerbe-Forschung verbindet, kann sie konkrete Problematiken in der Konzeption des immateriellen Kulturerbes und der Schweizer «Liste der Lebendigen Traditionen» aufzeigen.

Überall schiessen Ersatzneubauten in die Höhe, Baugerüste werden gespannt und die Mietzinsen steigen: Alt-Wiedikon wird zunehmend von Gentrifizierungsprozessen erfasst. Die Bachelorarbeit «Alles wird gut besetzt: Wie Zürichs Hausbesetzer*innen nachbarschaftliche Gemeinschaftsbildung im Widerstand gegen Gentrifizierung einsetzen» richtet den Blick auf ein besetztes Haus in einem Quartiersträsschen von Alt- Wiedikon und untersucht, wie dessen Bewohner*innen mit dem gentrifizierungsbedingten Wandel in ihrer Nachbarschaft umgehen. Auf der Grundlage ethnographischer Feldforschung zeigt die Arbeit, dass der Aufbau nachbarschaftlicher Gemeinschaft essenziell für den Umgang der Hausbesetzer*innen mit Gentrifizierung ist. Tagtäglich initiieren sie kontaktstiftende, kollektiv gestaltende und konfliktregulierende Praktiken im Quartiersträsschen, die der sozialen Fragmentierung entgegenwirken, die mit Gentrifizierung häufig einhergeht. Die nachbarschaftliche Gemeinschaftsbildung wird so zu einer konkreten Form des Widerstands gegen die sozialen Folgen von Gentrifizierung.

This thesis draws on auto-ethnographic methodologies to reflect on the process of creating a digital archive representing my family history and its dynamics. In doing so, it outlines various particularities of family history and its transmission. Drawing on the fields of visual anthropology and oral history, and researching my family’s history, I look at the role of family photographs and oral transmission as two central aspects of family history. I show that family history is a constantly evolving network of perspectives, stories, memories, people and historical contexts. With that, I argue that family history creates a sense of belonging and an understanding of oneself within the family and in society. Drawing on Stoler’s work on colonial archives, my analysis as well as the creation of a digital archive conclude that family archival spaces are highly influenced by people’s sentiments, power relationships (here, along gendered lines) and worldviews.